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           人间天:《地藏经》里说地藏菩萨如何救度众生?


             日期:2017/8/2 9:01:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

            隔阴之迷成了大众凡夫无法认识世界的一个主要障碍,没有隔阴之迷的人在人类社会状态略好的时候比例较高,随人类社会地整体下滑,没有隔阴之迷的人越来越少。隔阴之迷对大众来说如双刃剑,不好的方面是对累生宿世的事情不记得了,但是好的一方面,也是因为对过去世的事情不记得,可以重新开始,从新按自己的意愿活着。隔阴之迷对凡夫大众来说是有保护作用的,而且非常重要,举例来说:一个人如果看到一个陌生人,就知道是累生前的什么人,那么他的情绪就会乱掉,你当他是现在的陌生人,还是当他为那一生的亲人呢?

            如果这个人有修行,而且修行的定力还不错,他能抵抗这种干扰,虽然知道这个刚刚见的人是累生前的谁,但是那个过去的事情,不妨碍当下,也不会决定未来,这个人不被过去、现在、未来所捆绑,他是超然自在的。如果这个人没有修行,知道了这些累生的事情,麻烦就来了,如何面对,如何对待,如何处置啊?当下会被搅乱,心也会乱掉,这人会被捆绑在过去生中,活不好当下,也不能发展好未来,这是非常麻烦的事情。于是本应该这个人是他的债主,你这一生债还他就完毕了,可是你提前知道他是债主了,不肯接近,这个债务就不会偿还,这一生本应该把这个债务清算完毕,可就因为这一个小小的举动,你逃避了责任,就要从新再来一生,再遇到,再来偿还。

            二个人在茫茫生死中能遇到,这个几率非常低,个人凭借业力在生死中是独来独往,没有伴侣的,遇到一次不容易,错过了再遇到第二次需要非常非常久的时间铺垫才能获得。所以对凡夫来说:提前知道这些事情,绝对是对他们的伤害,代价是非常非常惨痛和沉重的。

            有人喜欢算命,这个毛病很大,佛教不支持算命,不支持占卜数术这类,更不支持风水堪舆之学,但是就有人喜欢窥探天机,通过某种手段方式获得他不应该知道的事情,若对方能准确地告诉你还算好,如果对方技术水平不够好,准确度不高,就很麻烦了;再有,如果告诉你了,一听是好事,心里贪着欢喜,一听是坏事,就想着赶紧破掉解决,可是人生酬业,这是人生一路每走一步都要去落实的,业力的偿还就是在点点滴滴中,或许行做心念颠倒不堪,但是不影响众生和众生间的业力追讨。

            众生和众生间本来没有什么深仇大恨,因为有无明愚痴,隔阴之迷一来,投生到一个新的色身,接受到新的教育,形成了新的见解,对待众生的态度就开始出现了转变,夹杂个人的贪嗔,众生和众生间的关系一流转就开始转恶。

            这一生是好朋友,来世你做人,他做猪、做羊了,因为这一生朋友的关系,多少世后你们还能遇到,但你吃了他,本来是好朋友的,这一转身成了杀人凶手,他也由无明遮蔽,轮回来轮回去,偿还业债,被人吃了,生气、愤怒、不高兴,决心找你报仇,于是众生和众生间,就因为那么一点点的想不开,缠斗不休,互在上下,互相杀啖,于是互相追讨,互相惩罚,互相牵引,互相陷害。

            因为这样的缘故,众生间本应该和平相处的,但是却形成了巨大的人为灾难,追讨业力的浪潮一浪一浪,推着社会不断向下,乃至急转直下,你的孩子成了你最大的债主,你一生下来就要追讨伤害你的父母,这样的世界不是在未来,现在就是了。

            众生既然都有佛性,都有成就为佛的圆满自性,为什么轮回呢?轮回分主动轮回和被动轮回,如佛菩萨示现这是主动轮回,所以《维摩诘经》中说:菩萨病是愿力病,众生病是业力病。众生就是被业力拖拽,被动生死,被动去处,被动挨打,被动挨刀。

            于是大乘的菩萨也出入生死,投生六道,他们在生死轮回中做什么?做的就是结缘了。有人常常说:给别人种金刚种子!其实每个众生自性里本就圆满不缺,怎么可能缺少金刚种子?如果缺了这个,就不能说是圆满的自性了,就说明自性不圆满,还有一个叫做金刚种子的东西,不能被包括在内。

            既然大家都有这金刚种子,为什么又这样说?其实无外乎从新翻一下土,把种子埋藏的比较深的,翻浅一点,这样他发芽就更快一些。所以种金刚道种是这个意思,于是我们放生的时候,为物命念皈依文,他们累世前可能出家为僧,可能是某法师,可能是某居士,早已皈依,我们再来做这些是帮助他们唤醒过往的记忆。

            所以读经念佛,有的人会有感应,有的人会莫名其妙的哭泣,莫名其妙的难掩悲伤,乃至莫名其妙的亲切,或者莫名其妙很快就能背诵某经、某咒,这都是累世前的行持,和这一生的行持遥相呼应,唤醒了这一丝记忆。

            这一丝记忆被唤醒,并不代表其他的记忆也都被唤醒,所以距离完全回到过去生的记忆还有漫长的距离。为什么要追溯本源?因为我们都想知道自己因为什么而来到这世间,参与生死轮回的目的是什么?

            如果依靠神通确实很难知道,就算一尊阿罗汉也很难知道自己投生的根本目的,阿罗汉的天眼能力范围是八万大劫内的生死本末,他推演八万个大劫,都找不到自己为什么投生世间轮回生死;对我们世间人的神通而言,能推个百八十生就很牛很牛了,可是这根本不可能知道最开始的那一个初发心,你当初整装待发,凭借了一颗什么样的心愿而来的?

            或许讨论这个话题,有的同修摸不着头脑,但是你们跟随我的引导继续前进就好。当初的心应该就是一个愿心,这个愿心是什么?一定是美好的,可是却在实现这个美好的过程中,因为种种原因剑走偏锋,形成了现在的局面,当初的心愿应该是什么样的呢?如果我们坐着猜,自然不可能知道的,但是若我们读经了,就会懂得佛菩萨们都是什么样的心愿呢?

            佛陀的宿愿这不必多说了,都是救度众生,最大范围、最大限度、最大可能地救度众生;而菩萨们的愿又是什么呢?来来回回随便看,但凡是一个真的菩萨,一个大乘的菩萨,他们的愿离不开救度众生,于是地藏菩萨救度众生,观音菩萨救度众生,弥勒菩萨、文殊、普贤诸大菩萨,哪一尊菩萨的根本愿不是救度众生呢?

            我们讨巧地说最初的心愿、最初跌入轮回的愿念,支撑你走到现在,乃至更遥远未来的信念,就是这个救度众生的根本愿,除此之外别无第二个愿了。这一个关键点我们把握住,就懂得了“菩萨病是愿力病,众生病是业力病”,若我们把菩萨的愿当成自己的愿,这一愿就是我们在生死的病因,若是我们当自己是真实的众生,业力病就是生死根源。

            佛说众生,非众生,名众生;佛说菩萨,非菩萨,名菩萨。于是各位,你们若听得明白这一节内容,你们要知道,你当下即是众生又是菩萨,是一个醒着的众生,睡着的菩萨罢了,如何唤醒你?佛菩萨出现于世,留下宝贵经典,其目的不外乎唤醒迷人大梦。

            我们现在能接触到种种的修行手段、种种法门,不外乎要唤醒我们的迷梦罢了。希望醒来吗?若愿醒来,救度众生便是各位投生入死的根本目的,在生死中如何救度众生?菩萨在生死中怎么救度众生?如刚刚提到和大众结缘,为大众翻新八识里的种子,让金刚道种更早、更快、更好地发芽成长。

            这也是为什么让大家以《地藏经》《普门品》做课本的原因,你若知道这二位大菩萨和娑婆世界是缘分最深最厚的,那么就应该知道这二位大菩萨在娑婆世界是怎么救度众生的,《地藏经》里说地藏菩萨如何救度众生?《普门品》里说观音菩萨如何救度众生?这是你们需要看明白的,这个问题过去在群里问大家,回答的并不都对。这直接影响了各位学佛的着力点。

            阿弥陀佛。

            摘自人间天新浪博客《阿弥陀经析》

           



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